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金碧汇彩娱乐场做弊吗 真实不虚!文殊菩萨会迎接每位来五台山的人

2020-01-08 17:14:02

金碧汇彩娱乐场做弊吗 真实不虚!文殊菩萨会迎接每位来五台山的人

金碧汇彩娱乐场做弊吗,编者按:五台山是我国四大佛教名山之一,为文殊菩萨的道场。许多人在五台山都有过奇遇,也有诸如文殊菩萨接一千送八百的说法。今天凤凰网佛教小编选取了三位高僧大德的五台山‘“奇遇”,看看他们都经历了什么?

智敏上师:五台山里边有很多稀奇事情

五台山里边有很多稀奇事情。我们去的时候,很多人就讲给我们听。一个秘摩岩,一个山洞,里边可以看到佛像,而且看的不一样。有的人去看是文殊菩萨,有的人看到是什么菩萨,那么这个看各人的发心不同,看的不一样。那么还有智慧灯,这个一般是都能看到的,但是也有看不到的。

我们那一次去朝山,去的时候有二十几个人,一大队伍。去朝山跑到中台,大家拜了半天,什么都没有。但是中台的住持告诉我们,在我们来之前有一批,也是上海的居士,他们来拜中台的时候,中台一个塔,拜这个塔的时候,拜着拜着拜到后来,塔里边跟马达开起来一样,嗡嗡嗡响,响到后来,最后一下子放光,整个的塔极大的光明,整个五台山下面都照到。

这个我们也听说的,五台山的中台放光,但是是什么人拜出来的还不知道。后来到中台他介绍,还是一批上海居士,我们这个时候感到很惭愧。自己都是修密法的居士,有些居士就是很骄傲,自以为是要高人一等的,比净土宗居士要高得多。结果,适得其反,净土宗居士他是诚心诚意地拜,却是拜出大光明来,而我们这一批,我慢,我慢贡高地去拜,什么都没有!所以说发心是大有关系。

——选自《定道资粮颂讲记》敏公上师

妙江大和尚:文殊菩萨会迎接每位来五台山的人

五台山是文殊菩萨的道场,这不是哪一个人随便说的,是《华严经》菩萨住处品里讲的,是佛说的,还不是一个佛说的,是十方诸佛说的,所以这是真实不虚的。

无论过去还是现在,五台山在中外都是闻名的。从春秋,东汉,一直到唐朝,国外来朝山的太多了。五台山原来叫紫府山,这是咱中国原有的名字,中国过去就是神仙信仰,紫府的意思是最高的,有灵气的,神仙住的地方。通过佛教的传播,才改名叫清凉山,清凉山是佛教里面命名的。所以五台山是文殊菩萨的道场,是真实不虚的。

过去说来五台山朝山,文殊菩萨接一千送八百,就是来朝山的人,文殊菩萨接一千里,送八百里,就是接得你很远。不是一千里,甚至一千年,几千年,你就想着这个地方了,你对五台山有这个想法了,有这个想法就叫感应,你感他就应,这叫感应!接一千送八百这个说法,是几千年的人们互相传的,这个说法是前头无头,后头无尾。

每一个人都是文殊菩萨,你来五台山就是求文殊菩萨来感化、度化、应化的,所以来的人都是文殊菩萨的化身。

你问我见过文殊菩萨没?从我们心里头,我们每天见,在不在山上我们也每天见,我们看见的太多了。正如雪窦禅师颂无着禅师《朝五台偈》所言;“千峰盘曲色如蓝,谁谓文殊是对谈;堪笑清凉多少众,前三三与后三三。”

我来五台山也是文殊菩萨感应过来的,我在1972年有一个非常危险的事情,从一个非常高的水库大坝上掉下来,那掉下来就是粉身碎骨,后果不可想的。可是掉下去的时候,我就看见一个文殊菩萨,那个意识里头就有个文殊菩萨,有四五十米高,甚至比四五十米还高,整个比山还高,隐隐约约的。我当时掉的时候脑子一片空白了,就听“嗡”的一下,就有个文殊菩萨的影子,带剑文殊,好像是站的文殊,戴着五佛冠,拿的剑。可是下去跌到了啥上面,你想都想不到的一个地方。

70年代那会儿,我们那儿有装散水泥的毛口袋,毛口袋是拿驴毛做的,可厚可耐用。十几个毛口袋在那垛着,我就掉下来骑在毛口袋上面了,我就坐在那没感觉,别人都跑过来,赶快扶我拉我搀我。毛口袋这个地方,离我应该掉下的地方有50米远。那个大坝有17米高,有一个很小的坡度,那要是掉下来,擦也擦死了。但是我往下一掉,就跑那个地方了,那个地方离这个地方50米远。

当然我们学佛出家也不是求这个,有些东西不是这个社会常理可以想象的,是不合常理的,想不出来咋就跑到那个地方了,佛教叫不可思议。这是一种感应,不能说感应好就是法,感应不好就不是法,佛法是平等的。不是说你出家学佛是为求那个好的感应,但这是一种正常的,这是一种不可思议的。

五台山的一沙一石,一草一木,都是文殊菩萨的化身,你的心是文殊菩萨,接着是文殊菩萨的法,一切都是文殊菩萨,你心里头看见的都是文殊菩萨。这不是馒头,你抱着吃一个。佛法叫无为法,无为是无所不为,你心里头想啥,法应该就是啥。文殊菩萨的智慧,也就是这样的,心里头是什么,就见到什么,这就是一切唯心造。

你来五台山,来朝山的也好,没来过的也好,你对菩萨要有个了解。你来五台山,想见文殊菩萨,你得先了解文殊菩萨,对文殊菩萨有啥求,把你那个心放的平平静静的、纯纯洁洁的,把你那个恭敬心,虔诚心拿出来,那到处都是文殊菩萨。如果你来这就是玩儿的,那你说我想见见文殊菩萨,你当花钱在自由市场买东西呢,我有钱买它200斤!所以想见文殊菩萨,把心放平,心要纯纯洁洁的,升起那个纯洁的心,恭敬的心。

没看见文殊菩萨比看见了好,你看见了,回去后一高兴就忘了。所以我们出家学佛,心里头就一直平平静静的。这是文殊菩萨道场,和自己家一样,你就是这个家的人,你就是文殊菩萨,你想见文殊菩萨,你还要想见你(自性)呢!你连自己(自性)也见不了,自己还看不见,还见文殊菩萨?

所以从我来说,看见也好没看见也好,听见也好没听见也好,心里头时时想的都是这个道场,就是文殊菩萨。所以我们住在这(五台山),有种住不够的感觉,在这个地方,叫皆大欢喜。这就是菩萨的加持,你每天相伴菩萨,菩萨就每天相伴你,这就叫感应道交。

梦参老和尚:五台山每天都有一万菩萨在说法

释迦牟尼佛在印度说:“东方有国,名曰震旦,其土有山,号曰清凉。”

释迦牟尼佛在印度三千年就说了这个山,在宋朝以前,凡是到五台山的,那时人心里清净,清净就是没有烦恼;他在五台山,看见五台山每天夜间十点钟一过,五台山满山是灯,叫智慧灯。

近几百年来,智慧灯没有了。为什么没有了呢?人的心变化了,不是古来那时候的心。所以有些个圣境,你说有;没有啊!但是对某些个人它就现、它就有。

五台山每天都有一万菩萨在说法,围著黛螺顶绕清凉。当你业障消了,功德成熟,就能看见一万菩萨了。你也可以加入跟著绕清凉,虽有业障但应当作如是想。

我是八二年上五台山,八三年上五台山,跟现在的五台山完全又变了。一切事物相随时变化,一切相由心生,心生种种法生。我来的时候台怀镇没有。八二年,我带中国佛学院学生,我那时候来看通愿法师。那时候妙音、如瑞刚要出家,脑壳还没剃呢!还是小女孩。

台怀镇前头,骡马大市,八县,卖骡子,卖马,卖牛,就在台怀镇寄宿。你要朝黛螺顶得钻过那个骡群、牛群、马群,卖牛的,卖马的,五台山全山,放牛的,放马的,满山都是牛马,就是那一段时间,骡马大会过了就没有了。

这个房子没有。我记得咱们那个老地方院子,那是个医疗所,就是那个院子,几间破房子。医疗所开不成了,如瑞他们在来到时候先住那医疗所,就是现在咱们那个地方。

这种变化那时候现相跟现在现相不一样了,那时候影子都没有了。我拿这个形容什么呢?一切都不是真实的,所以它才能变。真实是不动的,五台山没动,那个变化咱们看不到。

黛螺顶没动,但是黛螺顶的缆车现相全变了,以前黛螺顶现在全改重新修的了,不是那个时候的黛螺顶。还有那佛母洞,我最初朝佛母洞就是一个洞,现在佛母洞外头修了好多好多,一切相都是假的。

佛母洞朝了,其次就是五个台了。朝过佛母洞的,再不失掉人身。

这个黛螺顶五文殊菩萨有历史的。当初乾隆皇帝来朝五台山,护法神不让他上山。他想朝五个台,上不去。陆续三年,来了三年,上不去五个台,他非常烦恼。华严寺的老和尚说你不要烦恼,我把五个台的文殊菩萨请下来,在那黛螺顶,他就朝黛螺顶。黛螺顶的殿里头有五个文殊菩萨,每个台顶的文殊菩萨都请到黛螺顶这来,让他朝一下子。

你朝了黛螺顶的,就等于朝五个菩萨。五台山五文殊,文殊菩萨化身五个,五个现相。现在朝五台山很容易了,坐着汽车一转,一天就朝了。以前可不行,以前朝一个山朝一个台得三天,起码你得半个月才把五台山朝得完。现在容易,坐汽车一天就朝了,但殊胜也没有了,那个朝的殊胜也没有了。

你现在来这个山上来,晚上念念文殊菩萨的心咒,我传给你们,“嗡阿惹巴扎那谛”。

我到西藏求法的时候,我到西藏住了一百天,我的师父什么都不教给我,就让我念一个“嗡阿惹巴扎那谛”。等你念了一百天,你自己学什么,一学就会;学西藏语言、学什么,一学就会。

什么原因呢?因为“嗡阿惹巴扎那谛”是文殊菩萨心,这叫文殊菩萨心咒。如果你们在这个地方能够住上几天,你每天能念上一百声或者一千声,念了之后你会开智慧的,不会的会了,不知道的事突然明白了。

文殊菩萨又叫妙吉祥,不可思议,妙就是不可思议,吉祥,你心里就想妙吉祥,就跟文殊菩萨见面了。祝大家吉祥!

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